怪物我一直 通过贤治℃。刘

这许多的怪物走贤治C的景观。刘的第二本诗集, 怪物我一直,也许是最可怕的是那些混入日常生活。哥斯拉以及奥特曼都在书中突出特色,而不是他们的人害怕。最可怕的怪物在它的废墟帝国的殖民地,种族,性别和创伤离开自由主义和资本主义暴力的遗产。刘让一个命题:打败怪物ESTA,我们必须面对的最令人发指的语言,询问其文件,并找到一种方法,超越灾难的累加叙述。 

刘的书是通过诗人的发明的形式组装“frankenpo。”该frankenpo由玛丽·雪莱的博士的启发。科学怪人的实验室实验导致他的生物的决策。在一个像炼金术时尚,柳从事的过程“收集,分列,随机,清理,重组,擦除和爽口的一个或文字的更选的尸体。”包括,在这些文本等历史和社会的挑衅来源-POTUS 45的就职演说,美国1942年行政命令9066那呼吁日本民众在该国的拘禁,并通过名人辈出响应在#metoo运动唤醒性侵犯指控发表道歉声明。这些文件通过其切割并重新组合形式共同编织,刘翔是在追求爽口这些文本的语言,而不加强有害它们的含义。 

ESTA政治和美学移动从概念诗歌的一个分支中脱颖而出,可能文艺坚持不能产生新的内容和意义。 怪物 似乎认为,不是不能产生新鲜诗歌的内容和意义,它是指导我们的世界持久系统并非新那。他的勤奋删除,重排,以及历史和社会压迫的文件颠覆揭示他们对暴力行为的世俗。在性暴力的名人,例如行为人作出道歉声明的情况下,在诗“原文的刘的重构她的人! 10个道歉“的手势对这些道歉的伪善如何掩盖不公正的另一种形式:男子拒绝承认这些问题的他们如何挥起手中的权力颁布的危害有了保证,他们不会面临严重的后果。在这些人的拼贴的声音,这首诗通过对“i”和他们不愿意通过宣告“时间会道歉”代表他们接受问责的重复引用揭示了他们的自我中心。这些名人的道歉,虽然从已经赢得了同情,公众观众,报表刘的再访:建议他们不同的阅读,一个人想知道为什么它是社会可以接受的原谅肇事者。如果艺术和文学跨越二十世纪的后现代主义对二十一世纪的晚期资本主义的批判是,它不再产生任何新的东西,刘的工作辩称,我们还没有认真努力克服现有的权力结构和充分波及面如此之通过frankenpo重新配置危害ITS的语言似乎是一个可行的方式提醒我们当前的政治时间的可怕的干扰自己。

尝试改革ESTA刘语言到的东西,就有可能暴露,破坏其危害的程度。原始的源文本是令人不安的,但他们在重建 怪物我一直 不超过提醒我们什么我们中的一些亲密知道:新自由资本主义失败,其毒性阳刚形式的逻辑。另外,本书揭秘了浑浑噩噩的悲痛位于原始语言之下,暗示哀悼这就是创建一个途径康复手段。似乎在哀悼第一像ESTA的再现伤害它迫使我们来调和痛苦的样子,但刘报价作为走向有什么值得打捞识别,并最终走向复苏不可避免的一步。 

ESTA的努力是通过诗“脚注谋杀在三度”,即哀悼刘迈克尔邓贤俊,一个大学生的进行了亚裔美国人的博爱是一个致命的欺侮仪式的受害者的死亡明显。刘,这一悲剧展示亚洲阳刚之气的有害影响也开始正常化的野蛮行径进入成年。诗相接合的亚洲充满阳刚之气的想法已经由几年在美国种族主义去雄有色从中国移民男性沦于通常工作,有关妇女的工作,以免在19世纪的白人男性劳动力威胁到更近的媒体的亚洲男子为白人观众的喜剧救济desexualized人物写照。 ESTA而历史上没有明确说,刘的哀叹邓下决心探索种族acerca德ESTA主导理念是如何导致男性和东西如此密切破坏性的亚洲男性。作为计数器ESTA不公,刘主张的亚洲男人之间的情感有关的更容易表达。 

各种文本,包括周杰伦里海康的frankenpo 纽约时报杂志 文章“什么是博爱欺侮死亡透露了痛苦的寻找亚裔美国人的身份”和其他媒体来源 - 诗的扬声器标识与受害人陈述,“我也是一个浮躁的翻译。网络,殴打奖杯。“刘审视亚洲这样的阳刚之气的伤害多么极端的表达 还有,亚洲的人感到恐怖事件的共振影响。与他的“浮躁翻译”刘也辞语言未能产生一个亚洲男性的身份不包括毒性。亚洲男性的身份是“不准确的”和“难以辨认,”正因为如此,亚洲男性之间的连接将始终是“飘飘,不可译的概念。”

通过重新定义在阳刚之气的问题,如语言和译的是亚洲的问题,刘又暴力发生上的人际层面的系统性作品评论。诗中的“亲爱的易经,如何杂活父权制通过我吗?”试图通过家族文化和历史追溯危害的ESTA遗产。刘,谁的遗产包括日本和台湾的祖先,重要的是面对西方帝国主义和军国主义完全变成了侵略者的日本等亚洲国家对政治的方式。面对日本殖民势力,生活在自己的历史,刘对易经的问题,承认他的亲密配合这种暴力行为,他希望弄清楚一条出路吧。 

“亲爱的易经,如何做杂活的父权制通过我吗?”通过各种日语翻译移到 ,随着每一次迭代成为参考日益粗暴。这首诗打开英语有了翻译 平行于所述第一线,这声明,“